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      “北敦煌、南大足”：跨越千年的對話
      


      

      


      

      


      

      
	甘肅敦煌石窟，由莫高窟、西千佛洞、榆林窟等組成，有800多個洞窟，5萬多平方米壁畫，是佛教文化藝術(shù)寶庫，展現(xiàn)了石窟藝術(shù)在北朝、隋唐之際的鼎盛風(fēng)貌。在戈壁沙漠間，敦煌石窟代表了石窟藝術(shù)至高的起點，也是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的佛教藝術(shù)圣地，于1987年被列入世界遺產(chǎn)名錄。
      

      
	 
      

      
	重慶大足石刻，中國南方最大的石窟造像群，以寶頂山、北山、南山、石門山、石篆山“五山”為代表，5萬余尊石窟造像演繹了石窟藝術(shù)于宋代步入晚期后的再度輝煌。在長江流域的群山之中，佛教、道教和儒家思想融合交匯，大足石刻也體現(xiàn)了佛教傳入中國后的本土化風(fēng)格，是中國石窟藝術(shù)的句號，并于1999年成為中國第二個被列入世界遺產(chǎn)名錄的石窟。
      

      
	 
      

      
	敦煌是起點，大足是句點，跨越近千年，成為世界石窟藝術(shù)史上兩座奇異的高峰。
      

      
	 
      

      
	最近，由半月談雜志社主辦的“大足與敦煌對話”文化論壇在重慶市大足區(qū)舉行，來自大足與敦煌等地的領(lǐng)導(dǎo)，敦煌研究院、中國文化遺產(chǎn)研究院、大足石刻研究院等單位的10余位專家，會聚于此，共同研討敦煌與大足石窟藝術(shù)的價值與未來，共商世界文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承之道。
      

      
	 
      

      
	敦煌研究院副院長羅華慶介紹，敦煌石窟與大足石刻，同以其綿長的歷史、豐富的內(nèi)涵、精湛的藝術(shù)、珍貴的價值、完好的保護(hù)，成為世界著名的佛教藝術(shù)瑰寶，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)的標(biāo)志性成果，具有極高的歷史、藝術(shù)和科技價值。
      

      
	 
      

      
	大足石刻研究院院長黎方銀說，敦煌與大足無論是歷史還是現(xiàn)實都緊密相連，有“兩個世界精神地標(biāo)”之說，在“一帶一路”的背景和視野之下，審視和探討兩地文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用，以及兩地經(jīng)濟(jì)社會文化的互動與發(fā)展，具有重要意義。
      

      
	 
      

      
	在古絲綢之路上，敦煌是中國通往西域、中亞和歐洲的重要節(jié)點，大足是唐宋以后南方絲綢之路的重要驛站，大足五金工具和兵器通過川藏、川滇等茶馬古道源源不斷銷往南亞、東南亞地區(qū)。兩地的興盛，帶動了敦煌石窟和大足石刻的形成，成為文明傳承特別是佛教文化傳承的兩顆明珠。
      

      
	 
      

      
	大足區(qū)委書記江濤說，世界上有四個歷史悠久、地域廣闊、自成體系、影響深遠(yuǎn)的文化體系，這四種文化浸潤匯流的地標(biāo)就是敦煌；佛教、道教和儒家思想，是中國傳統(tǒng)文化的三支主脈，將三教思想融匯一爐的地標(biāo)就是大足。如此博大精深的歷史內(nèi)涵，賦予敦煌和大足十分珍貴的文化價值和教育意義。
      

      
	 
      

      
	甘肅省酒泉市委常委、敦煌市委書記詹順舟說，大足與敦煌一南一北，保留著華夏文明的優(yōu)秀基因，承載著絲綢之路的文明印記，特別是在佛教東傳中具有特殊的重要地位。
      

      
	 
      

      
	在學(xué)術(shù)研究方面，陳寅恪先生于1930年提出敦煌學(xué)的概念，100多年前就有很多國家的學(xué)者研究敦煌。近年來，敦煌學(xué)在石窟美術(shù)臨摹和研究、石窟考古等各領(lǐng)域取得豐碩成果。大足則與南京師范大學(xué)、四川美術(shù)學(xué)院合作，成立大足學(xué)研究中心，出版大足學(xué)研究文庫系列學(xué)術(shù)叢書，連續(xù)三次召開大足石刻國際學(xué)術(shù)研討會，開展了“大足學(xué)學(xué)術(shù)月”等活動。
      

      
	 
      

      
	當(dāng)然，大足學(xué)還處于起步階段，與敦煌學(xué)相比，在學(xué)術(shù)成果、人才培養(yǎng)、研究方法、保障機(jī)制等方面還有不小的差距，此次論壇，也是希望兩地進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)術(shù)交流，促進(jìn)“北敦煌、南大足”的交相輝映。
      

      
	 
      

      
	江濤說，敦煌與大足兩地在文化傳承上有著很強(qiáng)的同質(zhì)性，在發(fā)展目標(biāo)和戰(zhàn)略思路上有很大的相似性和契合點，在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、旅游發(fā)展、地域區(qū)位、文化產(chǎn)業(yè)等方面又體現(xiàn)了較強(qiáng)的互補(bǔ)性，已不再是關(guān)內(nèi)外的“西出陽關(guān)無故人”，而是“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”。
      

      
	 
      

      
	“下一步，我們要建立對話機(jī)制，打造協(xié)作平臺，把敦煌、大足對話這一論壇形式確立為兩地定期進(jìn)行信息交流的互動平臺，同時進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)術(shù)交流合作，推動大足學(xué)取得新的進(jìn)展。此外，還要加強(qiáng)兩地的產(chǎn)業(yè)聯(lián)動合作，帶動文化旅游產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新升級。”江濤說。
      


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