本題解釋:

正確答案：ABC

碘是人體必需的元素，但是統(tǒng)一在食鹽中添加碘的方式可能導致“補碘”過量，因此補碘應(yīng)把握“度”，注意掌握分寸。故A項正確。有的地區(qū)缺碘，有的地區(qū)不缺碘，這要求我們要全面地分析問題，不應(yīng)盲目補碘。故B項正確。人們根據(jù)具體情況自主調(diào)節(jié)攝碘量，體現(xiàn)了具體問題要具體分析的哲學原理。故C項正確。故答案應(yīng)選ABC。

本題解釋:

A【解析】“人們幾乎看不到它的生長”，可知毛竹處于相對靜止的狀態(tài)，而“其根長達幾千米，鉆出地面后又迅速成長”，說明毛竹又是運動的。

而同樣一種毛竹，無論最初5年看不到它時，還是第6年看到它時，它都處在生長狀態(tài)，這說明事物的靜止是相對的，運動是絕對的。故應(yīng)選A。

量變發(fā)展到一定程度，才能引起質(zhì)變，故B說法絕對化，不符合題意。

C、D兩選項與題意不符。

本題應(yīng)選A選項。

本題解釋:

參考答案:B

【解析】不變資本和可變資本的區(qū)分依據(jù)是根據(jù)資本在剩余價值生產(chǎn)中的作用不同而劃分的�？勺冑Y本是指資本家用于購買勞動力的那一部分資本。勞動力在使用過程中，不僅能夠創(chuàng)造出補償勞動力價值的價值，而且能創(chuàng)造出剩余價值，是資本增殖。不變資本是指在剩余價值生產(chǎn)過程中轉(zhuǎn)變?yōu)樯�產(chǎn)資料的那一部分資本，經(jīng)過生產(chǎn)過程，它的價值會隨著物質(zhì)形態(tài)的改變，轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，沒有發(fā)生任何價值量的變化，價值不會增殖

本題解釋:

ABD[解析]在實踐和認識的辯證關(guān)系中，馬克思主義哲學首先強調(diào)實踐是認識的基礎(chǔ)，實踐對認識具有決疋作用，這說明二者不是簡單的等同關(guān)系。馬克思主義哲學承認并十分重視認識對實踐的反作用。首先，人的實踐活動不同于動物的本能活動，它是受意識支配的，實踐的這種本質(zhì)特性決定它不能離開認識的指導。其次，認識活動及其成果具有相對獨立性，遵循其特有的活動方式和發(fā)展規(guī)律，它一經(jīng)形成，便能反作用于實踐。故本題選ABD。

本題解釋:

C【解析】矛盾特殊性是唯物辯證法原理的內(nèi)容之一，是指矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。這一原理的方法論意義是：具體問題具體務(wù)析、一切從實際出發(fā)等。故本題選C。

本題解釋:

ABCD[解析]社會意識是社會精神生活現(xiàn)象的總和，它是社會存在的反映，是與一定社會的經(jīng)濟和政治直接相聯(lián)系的觀念、觀點、概念的總和，包括政治法律思想、道德、文學藝術(shù)、宗教、哲學和其他社會科學等意識形態(tài)形式。哲學同其他意識形態(tài)形式一樣，都是一定社會經(jīng)濟基礎(chǔ)的反映并為之服務(wù)，都含有一定的階級性，都具有相對獨立性;其不同點在于哲學是最抽象的社會意識形態(tài)。

本題解釋:

參考答案:A【解析】馬克思主義唯物史觀的創(chuàng)立把唯心主義從最后的“避難所”驅(qū)逐出去，它的創(chuàng)立是馬克思繼承以往人類創(chuàng)造的優(yōu)秀文化成果的結(jié)果，并且具有劃時代的意義。故選A。

本題解釋:

參考答案:錯誤

解析：必然王國與自由王國，是必然與自由這對范疇在社會歷史領(lǐng)域的具體運用和體現(xiàn)。必然王國指人們受盲目必然性的支配，主要是受自己所創(chuàng)造的社會關(guān)系的奴役的一種社會形態(tài);而自由王國是指人們擺脫了盲目必然性的奴役，成為自己社會關(guān)系的主人，從而也成為自然界的主人和自己本身的主人這樣一種社會狀態(tài)。由二者各自的含義可知應(yīng)是社會發(fā)展的兩個不同狀態(tài)。

本題解釋:

ABCD[解析]唯物辯證法是一種研究自然、社會、歷史和思維的哲學方法;是辯證法的三種基本歷史形式之一;是由馬克思首先提出，經(jīng)其他馬克思主義者發(fā)展而形成的一套世界觀、認識論和方法論的思想體系;是馬克思主義哲學的核心組成部分。唯物辯證法認為：“普遍聯(lián)系，，和“永恒發(fā)展”是世界存在的兩個總的基本特征，從總體上揭示了世界的辯證性質(zhì);唯物辯證法的基本規(guī)律和各個范疇，從不同側(cè)面揭示了這兩個基本特征的內(nèi)涵和外延;矛盾（即對立統(tǒng)一）的觀點是唯物辯證法的核心。唯物辯證法的基本范疇包括：原因與結(jié)果、必然性與偶然性、可能性與現(xiàn)實性、現(xiàn)象與本質(zhì)、形式與內(nèi)容及其方法論思義。此外唯物辯證法還有其他范疇：整體和部分、個性和共性、相對和絕對，等等。本題選ABCD。

本題解釋:

【答案】C。解析：“人不能兩次踏進一條河流”體現(xiàn)的是運動的絕對性和靜止的相對性的統(tǒng)一，是辯證法的觀點。A項將認識與存在孤立開來，B項是主觀唯心主義的觀點，D項只承認運動的絕對性，不承認相對靜止。故正確答案為C。

本題解釋:

A【解析】“理在事先”是宋代朱熹的觀點，這一觀點把世界的本原歸結(jié)為某種脫離人而存在的精神實體，屬于客觀唯心主義的觀點。故本題選A。

本題解釋:

【答案】ABCD。解析：自在世界與人類世界的關(guān)系是建立在人類實踐基礎(chǔ)上的辯證統(tǒng)一關(guān)系。四個選項都是正確表述。

本題解釋:

參考答案:B

【解析】馬克思的話表明建筑師作為人類，具有意識并能夠根據(jù)客觀事物在頭腦中形成自己的計劃，進而指導工作。在此恰是建筑師勝過蜜蜂之處。故選B。

本題解釋:

【答案】D。解析：本題考核的知識點是生產(chǎn)力的三要素。馬克思指出，勞動是人和自然之間的物質(zhì)變換即人類生活得以實現(xiàn)的永恒的自然必然性。勞動以自然對象為前提，是人以自身的活動來引起、調(diào)整和控制人與自然之間的物質(zhì)變換的過程，是人類為了自身的需要改造、占有自然物的活動。它包含了勞動者及其活動，勞動資料和勞動對象三個基本要素。其中，人的勞動是生產(chǎn)中的能動因素，勞動資料和勞動對象的總和構(gòu)成生產(chǎn)資料，是生產(chǎn)中不可缺少的物質(zhì)條件。因此，本題的正確答案是D選項。

本題解釋:

參考答案:B,C,D

【解析】BCD[解析]在以貨幣為媒介交換的過程中，商品生產(chǎn)者只有順利實現(xiàn)商品到貨幣的跳躍，把商品換成可以和其他一切商品相交換的貨幣，商品生產(chǎn)者才能生存下去。即通過商品交換，使用價值才能轉(zhuǎn)化為價值，具體勞動才能轉(zhuǎn)化為抽象勞動，私人勞動才能轉(zhuǎn)化為社會勞動。因此正確答案是BCD。

本題解釋:

【答案】ABD。解析:馬克思主義提供了研究問題的科學世界觀和方法論，但并沒有提供解決一切現(xiàn)實問題的正確答案，需要我們運用科學的世界觀和方法論去解決具體的問題。

本題解釋:

【答案】D。解析：本題考查考生對“人性自私論”這一觀點的批判能力。在人的本質(zhì)問題上馬克思指出：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和�！倍�資產(chǎn)階級人性論卻制造了許多錯誤的理論，他從抽象的人出發(fā)，說人性自由，人性自私，這一觀點恰與馬克思所認為人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上是一切關(guān)系的總和相違背，因而是錯誤的。故選D。

本題解釋:

B【解析】考查對辯證唯物主義認識論中實踐與認識辯證關(guān)系原理的理解與應(yīng)用。實踐是認識的來源，隨著實踐活動的不斷深入，認識也會不斷加深，認識反過來進一步指導實踐，實踐是認識的來源，也是認識的最終目的。所以“追求真理是一個永無止境的過程”“實踐鍛煉并提高了人的認識能力”的說法是正確的，“實踐決定認識，認識是實踐的目的，，的說法錯誤，應(yīng)為“實踐決定認識，實踐是認識的目的”。人類對自然界的認識并不是一帆風順的，受技術(shù)手段制約，也經(jīng)歷了曲折的過程，所以“人類對自然界的認識是一帆風順的，，說法不正確。因此，本題選擇B選項。

本題解釋:

【答案】ACD。解析:思維和存在的關(guān)系問題是哲學的基本問題，其涵義比較簡單，只需理解識記即可，這里不再贅述，選項A、C、D均為其內(nèi)容，B項明顯錯誤。

本題解釋:

D【解析】馬克思主義政黨的組織原則是民主集中制。民主集中制是民主基礎(chǔ)上的集中和集中指導下的民主相結(jié)合，是民主與集中的統(tǒng)一。本題正確答案為D。

解析：“心誠則靈，心不誠則不靈”的說法,是一種夸大心理因素作用的唯心主義觀點。

本題解釋:

【答案】C。解析：勞動是人的生命存在和全部社會生活的基礎(chǔ)和源泉。勞動是人們?nèi)�部社會關(guān)系形成和發(fā)展的基礎(chǔ)。勞動是一切社會歷史發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。所以人類社會發(fā)展史的鑰匙是勞動發(fā)展史。故本題答案選C。

本題解釋:

BCD[解析]馬克思主義哲學通過對人類實踐及其在社會生活中作用的全面探討，指出“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的”，在人類哲學思想史上第一次科學地揭示了人類社會的本質(zhì)。（1）實踐是社會關(guān)系的發(fā)源地。（2）實踐構(gòu)成了社會生活的基本領(lǐng)域。（3）實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力。本題的正確答案為BCD。

本題解釋:

【答案】B。解析:建造大樓，第一步是搞設(shè)計，然后才有大樓的建成，這只能說明意識可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)，并不能得出意識是第一性的�！耙庾R轉(zhuǎn)化成物質(zhì)”是需要條件的，這一條件就是必須是正確的意識指導實踐在改造世界中獲得成功。本題的正確答案是B選項。

本題解釋:

【答案】B。解析:社會歷史發(fā)展的基本方向和趨勢是前進的或上升的，但其發(fā)展又不是一帆風順的，而是一個螺旋式上升或波浪式前進的過程。出現(xiàn)這種曲折性和反復(fù)性的根本原因就是舊的社會勢力和反動階級不愿自動退出歷史舞臺，他們要同進步勢力進行頑強而持久的反抗。所以應(yīng)選B。

本題解釋:

【答案】A。解析：本題考查考生對自由與必然關(guān)系的把握。在自由和必然的關(guān)系上，必然是自由的根據(jù)，自由以必然為前提，是對必然的認識和世界的改造，隨著人類實踐活動的發(fā)展，必然不斷向自由轉(zhuǎn)化。依據(jù)自由與必然的這種辯證關(guān)系的理論，本題A為正確選項。至于其他選項并沒有本題的題意，故排除掉。

本題解釋:

C【解析】實踐是指人能動地改造客觀世界的對象性活動。實踐以人為主體，以客觀事物為對象。工業(yè)和人的環(huán)境，一方面是客觀的，另一方面它又是人的認識和價值觀念的體現(xiàn)。正因為工業(yè)和人的環(huán)境是人的實踐活動和實踐的產(chǎn)物，體現(xiàn)著人的愛好、心理和價值，所以我們可以把工業(yè)和人的環(huán)境看作是人的一本打開的心理學。故本題選C。

本題解釋:

參考答案:A

【解析】矛盾是指事物內(nèi)部各方面之間及各事物之間既對立又統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾雙方的對立又稱矛盾的斗爭性，矛盾雙方的統(tǒng)一又稱矛盾的同一性。同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性。

本題解釋:

C【解析】德國古典哲學的主要代表人物是康德、費希特、謝林、黑格爾和費爾巴哈。康德是德國古典哲學的創(chuàng)始人，他建立了實質(zhì)上是先驗唯心主義的調(diào)和矛盾的哲學體系和不可知論。費希特從唯心主義立場上繼承和批判了康德，建立了徹底的主觀唯心主義哲學。謝林改造了費希特的主觀唯心主義，建立了“客觀唯心主義的同一哲學”，黑格爾是德國古典唯心主義的集大成者。他在批判繼承前輩哲學家的基礎(chǔ)上，創(chuàng)建了龐大的客觀唯心主義體系。費爾巴哈從人本主義出發(fā)，批判了宗教神學和黑格爾的唯心主義，唯物主義地解決了哲學的基本問題，建立了人本學唯物主義。故本題選C。